مقابلة: محسن إبراهيمي وتجارب الهجرة العربية إلى أوروبا
– الهوية والاندماج وتربية الأبناء
00:00:08 Speaker 1
صباح الخير مشاهدين يتوجه المهاجرون ومنهم العرب إلى أوروبا والدول الغنية حاملين الكثير
من الأحلام والأمال التي لا تبدأ بتحسين مستوى حياتهم المعيشي ولا تنتهي بأحلام الحرية
والديمقراطية والعدالة الاجتماعية. ما هي الصورة الحقيقية للمهاجرين؟ ما هي المشكلات
والتحديات التي تعترضهم؟ نشاهد التقرير التالي الذي أعده لنا الزميل سمير شطارة من
النرويج نعود بعدها للحوار.
00:00:40 Speaker 2
انا شاب زي زي اي شاب في العالم العربي والاسلامي او البلدان اللي وضعها صعب لما كان
سياسي او اه مادي اقتصادي او غير ذلك اه عندي حلم زي شاب اي شاب عنده حلم يعني بحب
يطلع بحب يسافر بحب يشوف الدنيا بالتحديد يعني احنا عشان نحن فلسطينيين فوضعنا صعب
يعني تحت الاحتلال فلسه الاحلام بتكون اوسع واكبر. فعندي حلم أنه أطلع، أشوف الحرية،
أشوف الحرية طبعاً اللي بنسمع عنها، فبدأت أعلم اللغة، خلصت اللغة، بدأت أعلم الترجمة،
طبعاً احتياج المترجمين في اللغة العربية كان بسبب الحروف في الشرق الأوسط، فكانت كثير
ناس يعني تهاجر، بعدين بعد سنوات حبيت أدير مصلحتي، بدأت في مجال السياحة لأنه حبيت،
بحب السفر إجمالاً أنا، سبب من الأسواب الخلال أنه أطلع، أنه بحب أشوف العالم.
00:01:39 Speaker 2
حرية، دموقراطية، الواحد يقدر يسافر يشوف الدنيا، أحلام زي أحلام الشباب. ففتحت مكتب
سفريات قبل 15 سنة، وبعده شغال الحمد لله رب العالمين. بلد مختلف كلياً عن عاداتنا
أو تقاليدنا، مختلف كلياً عن ديننا، مختلف كلياً عن لغتنا، مختلف كلياً عن طبيعة بلادنا
ومناخها، فكان طبعاً فيه صعوبات. في كان صعوبات مش متعودين على الطقس،.
00:02:11 Speaker 2
مش متعودين على الحياة الاجتماعية هذه، إنه كل واحد لحاله، كل واحد مسؤول عن نفسه.
المرويج أنا برأيي يعني فيها ديمقراطية، فيها حرية، قانون يطبق على قرض الواقع، على
الغني، على الفقير، على الغريب، على القريب. تقدر تقول هي بلد إسلامي، ربما فيه جوانب
عديدة. بس ما في مسلل يعني ما مش مسلل. تربية الولاد بانها هينة في.
00:02:42 Speaker 2
بلاد اه بغض النظر وين. التربية صعبة اينما كنت يعني اذا كنت في, فلسطين ولا كنت في
نيويورك ولا في المرويج تربية الاولاد حمل ثقيل جدا يعني. وخاصة هون في بلاد اللي هي
غير عربية غير اسلامية اللي في بعض المعايير والقيامة اللي هي مختلفة. يعني من دير
باننا من نقعد مع اولادنا من نفهمهم ايش الفرق بين المجتمع. النرويجي، إيش الفرق بين
المجتمع النرويجي والفلسطيني، إيش الفرق بين الديانة المسيحية والديانة الإسلامية،
منفهمهم، منواحيهم لحتى إيش يكونوا جاهزين حتى يقدروا يعيشوا في البلد.
00:03:20 Speaker 2
مقيم في مجتمع غريب، تقدرش كمان تنعزل عن العالم، لابد أنك تطلع وتتحرك وتعيش حياة
طبيعية، وإلا أنت بتكون حاس حالك غريب، جزء غريب.
00:03:29 Speaker 1
للحديث عن هذا الموضوع معنا مدير المشاريع في مجال المقاولات والبناء سيد محسن إبراهيمي
الذي عاش ظروف الهجرة لسنوات طويلة, صباح الخير أهلا بك في حديث الصباح, يعني عشت تجربة
هجرة طويلة جدا وتنقلت خلالها في بلدان عديدة أخبرنا عن هذه التجربة بدءا بالطبع من
الخروج من تونس.
00:03:58 Speaker 3
الحقيقة قبل الحديث عن تجربتي الخاصة استطيع أن أتحدث عن الهجرة في حد ذاتها. الهجرة
قديمة قدم التاريخ. هناك حقيقة فيه هجرات كثيرة ناجحة وهناك هجرات فاشلة أيضا. ناجحة
بمعنى أنه لما يصل الإنسان إلى بلد الغرب هو حقيقة يصل إلى عالم غريب. عالم آخر تماما
واختارف تماما. ويريد أن يحقق جزء من أهله من أحلامه ومن أهدافه التي هاجر من أجلها
فهناك حقيقة تحديات كثيرة منها ما هو قابل للتطويع وقابل للتعامل معه ومنها ما هو صعب
مثلا الاندماج مثلا في مجتمعاته لغير ذلك خاصة وأنه المهاجر من مجدان العربية يحمل
قيم معه ويحمل تراث ويحمل تاريخ.
00:04:52 Speaker 3
ولكل بلد خصائصه.
00:04:54 Speaker 1
أنت سيد محسن. جربت أكثر من بلد يعني أول هجرة كانت في السعودية بلد عربي عشت هناك
لعشر سنوات ثم بريطانيا لأكثر من ستة عشر عاما ربما وقطر الآن منذ ثلاث سنوات يعني
أخبرنا ما الفرق في الحياة بين هذه الدول يعني هل في الدول العربية أيضا تشعر بأنك
مهاجر؟.
00:05:20 Speaker 3
نعم, للأسف الشديد هو المفروض أنه العربي لما ينتقل من بلد عربي إلى آخر يشعر أنه في
بيته. نعم هو نفس البيئة ونفس المشاعر ونفس كذا ولكن احنا دائما ما زالنا في عالمنا
العربي ما زالنا نعاني من عقد كثيرة. بينما الهجرة إلى الغرب الحقيقة ما فيش هذه العقدة.
العقدة الوحيدة هي الانخراط في المجتمع والاندماج في المجتمعات الغربية وهو حقيقة.
00:05:55 Speaker 1
يعني تحدي كبير جدا. حضرتك لديك عائلة وبالطبع يعني عندك خمس اولاد. نعم. الله يخلي
لك اهو. نعم. وهم الان موجودون في بريطانيا لازالوا هناك. نعم. نعم. اخبرنا اكثر عن
التحديات التي واجهتكم شخصيا كعائلة عند ذهابكم الى بريطانيا. هناك تحدي حقيقة.
00:06:19 Speaker 3
المجتمع ادخل يوم مجتمع جديد مجتمع غريب عنه. في تحديات يومية حقيقة. في تحديات فيه
أشياء تكتشف يومياً خاصة لدى الأولاد الأطفال يعني كل يوم يعني يكتشفوا أشياء جديدة
في المدرسة في الشارع في كذا فهذه نحن لاجب أن نتعامل معها في البيت نتعامل معها بحيث
أن لا يعني لا نخسر من قيمنا الاجتماعية الموروثة وفي نفس الوقت.
00:06:53 Speaker 3
نحاول أن ندخل الأولاد في الجو البلد حتى يستطيعوا أن يتعايشوا أيضا.
00:07:02 Speaker 3
في صعوبات شديدة ولا شك وفي صراع يومي حقيقة مع الأولاد. لا بد أن تفسر يوميا ماذا
يحدث. لماذا نحن هنا ولماذا أنت تحدثنا عن أشياء عن قيم أخرى غير التي نراها.
00:07:20 Speaker 3
وكيف نتعايش مع القيم؟ إذا أنت ترفض هذه لماذا نحن هنا؟ إذا أنت ترفض القيم أو لا تفهمها
أو لا تريد أن تتعايش معها أو لا تريد أن توضحها لنا بالكامل فلماذا نحن موجودين هنا؟
فهذه أسئلة يومية وتحدي يومي فنحن موجودون الحقيقة المهاجر يعيش وضع صعب جدا ونتيجة
أن ذلك فيه من نجح حقيقة فيه نجاحات في تربيت الأولاد والحفاظ على هويتهم, العربية
الاسلامية وفي حقيقة في خسائر كذلك تخسر وطنك تخسر انك اهلك اولادك لا يعني يجدوا نفسهم
في بعيدين عن البيئة الاصلية المفروضين يكونوا فيها فهذه خسارة لا شك يعني والحقيقة
الجاليات العربية في المهاجر.
00:08:14 Speaker 3
تريد أن تجعل حلول من بين المراكز الثقافية والمراكز الإسلامية والمراكز العربية والتجمعات
وغير ذلك.
00:08:20 Speaker 1
طيب سيد محسن يعني بعد كل هذا الحديث الذي ذكرته حضرتك يعني وهذه التجربة إذا ما أردنا
أن نضع خطوطا عريضة أو نصائح معينة للشباب المهاجر أو الذي يريد أن يهاجر ماذا تقول
لهم؟.
00:08:36 Speaker 3
والله حقيقة أنا نصيحة من القلب أنصح الشباب أن لا يفكر في الهجرة المستقبلا.
1. أَسْئِلَةُ الْفَهْمِ
أَجِبْ
عَنِ الْأَسْئِلَةِ التَّالِيَةِ بِجُمَلٍ كَامِلَةٍ:
1. إِلَى
أَيْنَ يَتَوَجَّهُ الْمُهَاجِرُونَ الْعَرَبُ؟
2. مَا
الْأَحْلَامُ الَّتِي يَحْمِلُهَا الْمُهَاجِرُونَ مَعَهُمْ؟
3. لِمَاذَا
كَانَ الشَّابُّ الْفِلَسْطِينِيُّ يُرِيدُ السَّفَرَ؟
4. مَاذَا
بَدَأَ يَتَعَلَّمُ بَعْدَ تَعَلُّمِ اللُّغَةِ؟
5. فِي أَيِّ
مَجَالٍ بَدَأَ يَعْمَلُ بَعْدَ ذَلِكَ؟
6. مَا
الصُّعُوبَاتُ الَّتِي وَاجَهَهَا فِي النَّرْوِيجِ؟
7. كَيْفَ
وَصَفَ الْحَيَاةَ الِاجْتِمَاعِيَّةَ فِي النَّرْوِيجِ؟
8. لِمَاذَا
تُعَدُّ تَرْبِيَةُ الْأَوْلَادِ صَعْبَةً فِي بَلَدٍ غَيْرِ عَرَبِيٍّ وَغَيْرِ
إِسْلَامِيٍّ؟
9. مَاذَا
يَجِبُ عَلَى الْآبَاءِ أَنْ يَشْرَحُوا لِأَوْلَادِهِمْ؟
10.
لِمَاذَا لَا يَجِبُ عَلَى الْمُهَاجِرِ أَنْ
يَنْعَزِلَ عَنِ الْمُجْتَمَعِ؟
11.
فِي أَيِّ بُلْدَانٍ عَاشَ مُحْسِن
إِبْرَاهِيمِي؟
12.
كَيْفَ وَصَفَ مُحْسِن الْهِجْرَةَ مِنْ حَيْثُ
التَّارِيخُ؟
13.
مَاذَا يَحْمِلُ الْمُهَاجِرُ الْعَرَبِيُّ
مَعَهُ عِنْدَمَا يَنْتَقِلُ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ؟
14.
مَا أَكْبَرُ تَحَدٍّ فِي الْهِجْرَةِ إِلَى
الْغَرْبِ حَسَبَ مُحْسِن؟
15.
كَيْفَ تُحَاوِلُ الْأُسَرُ الْمُهَاجِرَةُ
الْحِفَاظَ عَلَى قِيَمِهَا؟
16.
مَا الْأَشْيَاءُ الْجَدِيدَةُ الَّتِي
يَكْتَشِفُهَا الْأَطْفَالُ يَوْمِيًّا؟
17.
مَا الصِّرَاعُ الَّذِي يَعِيشُهُ الْآبَاءُ
مَعَ أَوْلَادِهِمْ؟
18.
مَا بَعْضُ خَسَائِرِ الْهِجْرَةِ الَّتِي
ذَكَرَهَا مُحْسِن؟
19.
كَيْفَ تُسَاعِدُ الْمَرَاكِزُ الثَّقَافِيَّةُ
وَالْإِسْلَامِيَّةُ الْجَالِيَاتِ الْعَرَبِيَّةَ؟
20.
مَا النَّصِيحَةُ الَّتِي بَدَأَ مُحْسِنُ
بِتَوْجِيهِهَا إِلَى الشَّبَابِ فِي نِهَايَةِ الْمُقَابَلَةِ؟
El
texto presenta como ejes principales la libertad, la integración, la educación
de los hijos, la conservación de los valores y las dificultades de vivir entre
dos entornos culturales.
2. أَسْئِلَةٌ لِلْحِفْظِ
وَالْمُرَاجَعَةِ
Estas
son más breves y sirven para memorizar el vocabulario principal.
1. مَا مَعْنَى
الْهِجْرَةِ فِي النَّصِّ؟
2. اذْكُرْ
ثَلَاثَةَ أَحْلَامٍ لِلْمُهَاجِرِ.
3. مَا مَعْنَى
الِانْدِمَاجِ؟
4. مَا مَعْنَى
الِانْخِرَاطِ فِي الْمُجْتَمَعِ؟
5. اذْكُرْ
صُعُوبَتَيْنِ مِنْ صُعُوبَاتِ الْهِجْرَةِ.
6. مَا
الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُجْتَمَعِ الْأَصْلِيِّ وَالْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ؟
7. لِمَاذَا
يَجِبُ الْحِفَاظُ عَلَى الْهُوِيَّةِ؟
8. مَا
الْمَقْصُودُ بِالْقِيَمِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ الْمَوْرُوثَةِ؟
9. مَا دَوْرُ
الْأُسْرَةِ فِي تَرْبِيَةِ الْأَوْلَادِ فِي الْمَهْجَرِ؟
10.
مَا دَوْرُ الْمَرَاكِزِ الثَّقَافِيَّةِ؟
3. اِخْتَرِ الْإِجَابَةَ الصَّحِيحَةَ
1
لِمَاذَا
يَذْهَبُ كَثِيرٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى أُورُوبَّا؟
أ)
لِدِرَاسَةِ التَّارِيخِ فَقَطْ
ب) لِتَحْسِينِ
حَيَاتِهِمْ وَالْبَحْثِ عَنِ الْحُرِّيَّةِ
ج) لِتَعَلُّمِ
الطَّهْيِ
2
كَانَ
الشَّابُّ الْفِلَسْطِينِيُّ يَعِيشُ:
أ)
تَحْتَ الِاحْتِلَالِ
ب) فِي بَرِيطَانْيَا
مُنْذُ وِلَادَتِهِ
ج) فِي قَطَرَ
3
بَعْدَ
تَعَلُّمِ اللُّغَةِ بَدَأَ يَتَعَلَّمُ:
أ)
الْهَنْدَسَةَ
ب) التَّرْجَمَةَ
ج) الطِّبَّ
4
عَمِلَ
بَعْدَ ذَلِكَ فِي مَجَالِ:
أ)
السِّيَاحَةِ
ب) الزِّرَاعَةِ
ج) التَّعْلِيمِ
5
مِنْ
صُعُوبَاتِ الْحَيَاةِ فِي النَّرْوِيجِ:
أ)
عَدَمُ وُجُودِ قَوَانِينَ
ب) اخْتِلَافُ
الطَّقْسِ وَالْحَيَاةِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ
ج) عَدَمُ وُجُودِ
مَدَارِسَ
6
قَالَ
الْمُتَحَدِّثُ إِنَّ الْقَانُونَ فِي النَّرْوِيجِ:
أ)
يُطَبَّقُ عَلَى الْجَمِيعِ
ب) يُطَبَّقُ عَلَى
الْأَغْنِيَاءِ فَقَطْ
ج) لَا يُطَبَّقُ عَلَى
الْمُهَاجِرِينَ
7
تَرْبِيَةُ
الْأَوْلَادِ فِي الْمَهْجَرِ:
أ)
سَهْلَةٌ جِدًّا
ب) لَا تَحْتَاجُ إِلَى
الْأُسْرَةِ
ج) تَحَدٍّ كَبِيرٌ
8
الْمُهَاجِرُ
لَا يَنْبَغِي أَنْ:
أ)
يَتَعَلَّمَ اللُّغَةَ
ب) يَنْعَزِلَ عَنِ
الْمُجْتَمَعِ
ج) يَعْمَلَ
9
عَاشَ
مُحْسِن إِبْرَاهِيمِي فِي:
أ)
السُّعُودِيَّةِ وَبَرِيطَانْيَا وَقَطَرَ
ب) مِصْرَ وَفَرَنْسَا
وَإِسْبَانْيَا
ج) الْمَغْرِبِ
وَأَلْمَانِيَا وَقَطَرَ
10
وَصَفَ
مُحْسِنُ الْهِجْرَةَ بِأَنَّهَا:
أ)
ظَاهِرَةٌ جَدِيدَةٌ
ب) قَدِيمَةٌ قِدَمَ
التَّارِيخِ
ج) خَاصَّةٌ
بِالْعَرَبِ
11
يَحْمِلُ
الْمُهَاجِرُ الْعَرَبِيُّ مَعَهُ:
أ)
قِيَمًا وَتُرَاثًا وَتَارِيخًا
ب) أَمْوَالًا فَقَطْ
ج) كُتُبًا فَقَطْ
12
أَكْبَرُ
تَحَدٍّ فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الْغَرْبِيَّةِ هُوَ:
أ)
الِانْدِمَاجُ وَالِانْخِرَاطُ
ب) شِرَاءُ
الْمَلَابِسِ
ج) السَّفَرُ فِي
الْعُطْلَةِ
13
يَكْتَشِفُ
الْأَطْفَالُ أَشْيَاءَ جَدِيدَةً:
أ) فِي
الْمَدْرَسَةِ وَالشَّارِعِ
ب) فِي الْبَيْتِ
فَقَطْ
ج) فِي الْمَطَارِ
فَقَطْ
14
تُحَاوِلُ
الْأُسْرَةُ أَنْ:
أ)
تَنْسَى قِيَمَهَا
ب) تَحْفَظَ قِيَمَهَا
وَتُسَاعِدَ أَوْلَادَهَا عَلَى التَّعَايُشِ
ج) تَمْنَعَ
أَوْلَادَهَا مِنَ الدِّرَاسَةِ
15
مِنْ
خَسَائِرِ الْهِجْرَةِ:
أ)
الْبُعْدُ عَنِ الْبِيئَةِ الْأَصْلِيَّةِ
ب) زِيَادَةُ الْعُطَلِ
ج) تَعَلُّمُ لُغَةٍ
جَدِيدَةٍ
4. الْحُلُولُ
1 —
ب
2 — أ
3 — ب
4 — أ
5 — ب
6 — أ
7 — ج
8 — ب
9 — أ
10 — ب
11 — أ
12 — أ
13 — أ
14 — ب
15 — أ
Los
datos sobre los países donde vivió محسن y su visión del principal reto de integración aparecen
expresamente en la entrevista.
5. تَحْلِيلٌ نَحْوِيٌّ وَصَرْفِيٌّ
أ)
حَال
حَامِلِينَ
الْكَثِيرَ مِنَ الْأَحْلَامِ وَالْآمَالِ
En:
يَتَوَجَّهُ
الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أُورُوبَّا حَامِلِينَ الْكَثِيرَ مِنَ الْأَحْلَامِ
وَالْآمَالِ.
حَامِلِينَ es حَالٌ مَنْصُوبٌ.
Explica
en qué estado se encuentran los emigrantes cuando viajan.
·
المفرد: حَامِلٌ
·
الجمع: حَامِلُونَ
/ حَامِلِينَ
·
علامة النصب: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
6. كَانَ وَأَخَوَاتُهَا
En el
texto aparecen varias estructuras importantes.
كَانَ
وَضْعُنَا صَعْبًا
·
كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ
·
وَضْعُنَا: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ
·
صَعْبًا: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ
مَا
زِلْنَا نُعَانِي
مَا
زَالَ expresa continuidad: “seguir /
continuar”.
·
مَا زِلْنَا: فعل ماض ناقص
·
نَا: اسم ما زال
·
نُعَانِي...: جملة
فعلية في محل نصب خبر ما زال
Ejemplo:
مَا
زَالَ الْمُهَاجِرُونَ يُوَاجِهُونَ صُعُوبَاتٍ كَثِيرَةً.
7. أَنْ + الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ
Es una
de las estructuras que más se repiten.
يُرِيدُ
أَنْ يُحَقِّقَ
·
أَنْ: حرف نصب ومصدر
·
يُحَقِّقَ: فعل مضارع منصوب بأن
يَجِبُ
أَنْ نَتَعَامَلَ
نُحَاوِلُ
أَنْ نُدْخِلَ الْأَوْلَادَ
حَتَّى
يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَتَعَايَشُوا
Recuerda:
أَنْ
+ المضارع → المضارع منصوب
8. أَلَّا
أَلَّا
= أَنْ + لَا
Ejemplo
útil derivado de la conclusión:
أَنْصَحُ
الشَّبَابَ أَلَّا يُفَكِّرُوا فِي الْهِجْرَةِ.
Analizamos:
·
أَنْصَحُ: فعل مضارع
·
الشَّبَابَ: مفعول به
·
أَلَّا: أن + لا
·
يُفَكِّرُوا: فعل مضارع منصوب
Al ser
uno de los الأفعال
الخمسة, la marca del subjuntivo es:
حَذْفُ
النُّونِ
يُفَكِّرُونَ
→ أَلَّا يُفَكِّرُوا
9. حَتَّى + الْمُضَارِعُ
Ejemplo:
حَتَّى
يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَتَعَايَشُوا
Aquí حَتَّى expresa finalidad.
Podemos
entender:
نُسَاعِدُهُمْ
حَتَّى يَسْتَطِيعُوا التَّعَايُشَ فِي الْمُجْتَمَعِ.
10.
بِحَيْثُ
Expresión
muy útil para B2.
نَتَعَامَلُ
مَعَهَا بِحَيْثُ لَا نَخْسَرُ مِنْ قِيَمِنَا الِاجْتِمَاعِيَّةِ.
بِحَيْثُ = “de manera que / de modo que”.
Otro
ejemplo:
نُرَبِّي
أَوْلَادَنَا بِحَيْثُ يَحْتَرِمُونَ الْمُجْتَمَعَ الْجَدِيدَ وَيُحَافِظُونَ
عَلَى هُوِيَّتِهِمْ.
La
idea de conservar los valores propios mientras los hijos se integran aparece de
forma explícita en la entrevista.
11.
بِغَضِّ
النَّظَرِ عَنْ
Una
expresión muy buena para monólogos B2:
بِغَضِّ
النَّظَرِ عَنْ أَيْنَ تَعِيشُ، فَالتَّرْبِيَةُ صَعْبَةٌ.
Significa
aproximadamente:
independientemente
de / sin tener en cuenta
Estructura:
بِغَضِّ
النَّظَرِ عَنْ + اسم
Ejemplo:
بِغَضِّ
النَّظَرِ عَنِ الْبَلَدِ، يَحْتَاجُ الْمُهَاجِرُ إِلَى وَقْتٍ لِلِانْدِمَاجِ.
12.
خَاصَّةً
وَأَنَّ
Otra
estructura muy útil:
خَاصَّةً
وَأَنَّ الْمُهَاجِرَ يَحْمِلُ قِيَمًا وَتُرَاثًا وَتَارِيخًا.
Después
de أَنَّ:
·
الْمُهَاجِرَ: اسم أن منصوب
·
يَحْمِلُ...: جملة
فعلية في محل رفع خبر أن
13.
إِنَّ
وَأَخَوَاتُهَا
Regla:
إِنَّ
+ الِاسْمُ الْمَنْصُوبُ + الْخَبَرُ الْمَرْفُوعُ
Ejemplo:
إِنَّ
الْهِجْرَةَ صَعْبَةٌ.
·
إِنَّ: حرف توكيد ونصب
·
الْهِجْرَةَ: اسم إن منصوب
·
صَعْبَةٌ: خبر إن مرفوع
14.
الِاسْمُ
الْمَوْصُولُ
En el
texto aparece repetidamente:
الَّذِي
التَّقْرِيرُ
الَّذِي أَعَدَّهُ لَنَا الزَّمِيلُ
Antecedente
masculino singular:
التَّقْرِيرُ
→ الَّذِي
الَّتِي
التَّحَدِّيَاتُ
الَّتِي تَعْتَرِضُهُمْ
Aunque
التحديات es plural no humano, el relativo utilizado es
femenino singular:
غَيْرُ
الْعَاقِلِ الْجَمْعُ → مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ
Por
eso:
التَّحَدِّيَاتُ
الَّتِي
y no:
❌ التحديات الذين
15.
جَمْعُ غَيْرِ
الْعَاقِلِ
Es muy
importante en B2.
Tenemos:
تَحَدِّيَاتٌ
كَثِيرَةٌ
No
decimos:
❌ تحديات كثيرون
Porque
los plurales no humanos se tratan gramaticalmente como femenino singular.
Otros
ejemplos:
هِجْرَاتٌ
نَاجِحَةٌ
هِجْرَاتٌ
فَاشِلَةٌ
قِيَمٌ
مُخْتَلِفَةٌ
16.
اسْمُ
الْفَاعِلِ
En el
texto encontramos varios.
|
الفعل |
اسم
الفاعل |
|
هَاجَرَ |
مُهَاجِرٌ |
|
حَمَلَ |
حَامِلٌ |
|
نَجَحَ |
نَاجِحٌ |
|
فَشِلَ |
فَاشِلٌ |
|
أَقَامَ |
مُقِيمٌ |
Ejemplo:
الْمُهَاجِرُ
مُقِيمٌ فِي مُجْتَمَعٍ جَدِيدٍ.
17.
الْمَفْعُولُ
بِهِ
Ejemplo:
يَحْمِلُ
الْمُهَاجِرُ قِيَمًا وَتُرَاثًا وَتَارِيخًا.
·
الْمُهَاجِرُ: فاعل مرفوع
·
قِيَمًا: مفعول به منصوب
·
تُرَاثًا: معطوف منصوب
·
تَارِيخًا: معطوف منصوب
18.
لَا بُدَّ أَنْ
Expresión
fundamental para el oral B2:
لَا
بُدَّ أَنْ تَخْرُجَ وَتَتَحَرَّكَ وَتَعِيشَ حَيَاةً طَبِيعِيَّةً.
Sirve
para expresar necesidad.
Otros
ejemplos para memorizar:
لَا
بُدَّ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمُهَاجِرُ لُغَةَ الْبَلَدِ.
لَا
بُدَّ أَنْ يَحْتَرِمَ قَوَانِينَ الْمُجْتَمَعِ.
لَا
بُدَّ أَنْ يُحَافِظَ عَلَى هُوِيَّتِهِ.
19.
تَحْوِيلُ
الْجُمَلِ
Transforma
siguiendo el modelo.
المثال
يَجِبُ
عَلَى الْمُهَاجِرِ تَعَلُّمُ اللُّغَةِ.
→
يَجِبُ
عَلَى الْمُهَاجِرِ أَنْ يَتَعَلَّمَ اللُّغَةَ.
Ahora:
1. يَجِبُ
عَلَى الْأُسْرَةِ الْحِفَاظُ عَلَى الْقِيَمِ.
2. يُرِيدُ
الْمُهَاجِرُ تَحْقِيقَ أَحْلَامِهِ.
3. نُحَاوِلُ
مُسَاعَدَةَ الْأَوْلَادِ.
4. يَجِبُ
عَلَى الْأَوْلَادِ احْتِرَامُ الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ.
5. يُرِيدُ
الْمُهَاجِرُ الِانْدِمَاجَ فِي الْمُجْتَمَعِ.
الْحُلُولُ
1. يَجِبُ
عَلَى الْأُسْرَةِ أَنْ تُحَافِظَ عَلَى الْقِيَمِ.
2. يُرِيدُ
الْمُهَاجِرُ أَنْ يُحَقِّقَ أَحْلَامَهُ.
3. نُحَاوِلُ
أَنْ نُسَاعِدَ الْأَوْلَادَ.
4. يَجِبُ
عَلَى الْأَوْلَادِ أَنْ يَحْتَرِمُوا الْمُجْتَمَعَ الْجَدِيدَ.
5. يُرِيدُ
الْمُهَاجِرُ أَنْ يَنْدَمِجَ فِي الْمُجْتَمَعِ.
20.
أَهَمُّ
الْأَفْعَالِ لِلْحِفْظِ
|
Para preparar este vídeo (texto)
Conviene memorizar especialmente
cinco estructuras, porque se pueden reutilizar:
مِنْ وِجْهَةِ نَظَرِي...
بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ...
لَا بُدَّ أَنْ...
فِي نَفْسِ الْوَقْتِ...
مِنْ نَاحِيَةٍ... وَمِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى...
Y una frase que resume muy bien
todo el tema:
يَجِبُ
عَلَى الْمُهَاجِرِ أَنْ يَنْدَمِجَ فِي الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ، وَفِي نَفْسِ
الْوَقْتِ أَنْ يُحَافِظَ عَلَى هُوِيَّتِهِ وَقِيَمِهِ.
Esta idea resume fielmente el
conflicto central que describen los entrevistados entre integración y
conservación de la identidad.
